編者按：文化興國運興，文化強民族強。非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是我國各族人民寶貴的精神財富，具有重要的歷史價值和現實意義。文脈頌中華，大眾網·海報新聞今起推出“齊魯青未了”系列報道，集中展現山東省內非物質文化遺產活態傳承、資源開發、長效保護等內容，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

　　大眾網·海報新聞記者 蔣松群 見習記者 寇曉晨 闞秋晨 臨沂報道

　　走進這所小小的院落，滿院懸掛的一匹匹正在晾曬的藍印花布，宛若從仕女圖中走出的古典美人，艷而不俗，清雅脫塵。這就是山東臨沂蘭陵縣大仲村藍印花布。

　　大仲村藍印花布始于清嘉慶年間，傳承地為蘭陵縣大仲村鎮小吳宅村，為相氏家族世代相傳之工藝，至今已經傳承六代，有200多年歷史。2014年6月，相氏老染坊藍印花布被錄入省級非物質文化遺產名錄。

　　當大家走進相氏老染房時，院中高高懸起的藍印花布，其美麗令人驚嘆。那大片大片的藍，讓人仿佛置身于煙雨蒙蒙的江南水鄉。

　　相漢高是相氏藍印花布的第六代傳承人。幼時便在家中長輩的熏陶下，對藍印花布情有獨鐘。后來，憑借這門手藝，他拿到了文憑，便專心致志于藍印花布制作。在他的手中，原本平淡無奇的一塊白色布料，經過印染，變得五彩斑斕，寓意吉祥。

　　相漢高說，藍印花布有著復雜精致的制作工藝。首先要選擇一塊好的布料。在原布的選擇上，相漢高絕對嚴謹、一絲不茍。接著，便將布料浸入盛滿清水的水缸進行脫脂。而藍印花布最重要的部分，便是它的印染技術。在偏硬的紙上畫上要印的花紋圖案，輔以專門的工具進行鑿刻，這一步驟也叫雕板。再用豆腐、石灰、蛋清混合作為防染漿，透過雕板刷在白布上，晾干后再用蓼藍水煮染。一染“月白”，再染“二藍”，三染“鴉青”?！叭�分印七分染”故而有“青出于藍而勝于藍”之說。待布干后刮去灰漿，漂洗晾曬，最后呈藍底白花。這樣被制作出的藍印花布色彩質樸、紋樣豐富、典雅清麗。

　　“院子前面種了很多染色用的蓼藍，藍印花布原材料都是從植物中提取，純天然！很多圖樣也是我原創的?！毕酀h高在談到心愛的藍印花布時，充滿驕傲與自豪。相漢高對藍印花布發自內心的愛，讓他義無反顧的擔起了第六代傳承人的重擔。

　　可是，這個傳承兩百余年的非遺如今也面臨著窘境。談起這些，相漢高一臉憂慮?！笆紫?，藍印花布的實用性不強，與時代不能很好地接軌。其次，藍印花布的市場小，發展比較困難?！贬槍σ陨蠁栴}，相漢高在做藍印花布的同時也會做一些抱枕、短袖之類的用品；積極地參加各種大型活動，來宣揚藍印花布。

　　采訪中，相漢高的父親，相氏藍印花布的第五代傳人——今年86歲高齡的相友文也堅持來到了染房，與大家合影留念?！拔覉孕?，藍印花布會有著更廣闊的名氣和市場！”這種信念，成為支撐相氏藍印花布傳承至今的動力。