編者按：

　　非物質文化遺產的傳承，不僅僅是各種形式的文化、技藝的保存和發展，更是代代相傳中，人們對生活方方面面記憶的傳承。對于青島這座城市來說，植根在這里的各種非物質文化遺產項目，就是這座城市人文記憶的載體，也如同一條條血管，串起了青島的精神脈絡。

　　為全面反映新中國成立70年來青島市的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）項目保護成果，由青島市委網信辦指導，青島市文化和旅游局、青島市非物質文化遺產保護中心聯合大眾網策劃推出 “走近青島非遺，傳承民族記憶”主題報道活動，活動將聚焦青島市內省級以上非遺項目，通過項目的傳承人講述非遺故事，與網友一起觸摸青島綿延不斷的精神脈絡，提高新時代非遺文化產業的傳播力、影響力，發揮其當下作用，并加以發揚光大，進一步提升文化認同、文化自信和文化軟實力。

　　大眾網·海報新聞青島8月28日訊（記者 劉丹 王熠）手持八角鼓，立于八仙桌前，邊打邊說邊唱，以二胡、三弦、墜琴等樂器作伴奏，鼓詞朗朗上口，曲調柔美婉轉，表演者聲情并茂、唱腔悠揚……這便是膠州八角鼓的表演場景。

　　據膠州八角鼓省級代表性傳承人王錫壁介紹，膠州八角鼓由清朝北京的“旗人八角鼓”演變而來，迄今已有百余年歷史，又被稱為“桌戲”或“鼓子”。八角鼓選用檀木、紅木等硬木制作，鼓面蒙的是蟒皮，有彈、打、輪、搓、磕、撞、搖等八種打法，八角鼓的表演說唱結合、快慢交錯，素有“九腔十八調”之稱，對表演者嘴齒舌喉、喜怒哀樂、五音六律、字正腔圓的唱功要求特別高。

　　今年75歲的王錫璧老人與八角鼓結緣已有50年，是八角鼓的第六代傳人。王錫璧認為，八角鼓這項非物質文化遺產的保護離不開傳承和創新兩項工作。

　　王錫壁弟子沈女士和學習八角鼓的小朋友一起登臺演出

　　《雙臨門》是一部歌頌婚嫁新風尚的八角鼓戲，詼諧、幽默、富有教育意義

　　八角鼓戲《年三十》排練現場

　　傳承：走訪民間老藝人 挖掘傳統段子及曲牌

　　據王錫璧介紹，清朝雍正年間，一位在北京做官的膠州人因故遭貶回鄉，每逢佳節就組織親朋好友，彈唱“旗人八角鼓”段子自娛自樂，八角鼓逐漸在士紳階層傳播流行開來，再后來，一位富家子弟家道敗落，便唱著八角鼓趕堂會、廟會，或沿街賣藝，膠州八角鼓自此由深宅大院走進了尋常百姓間。

　　1920年前后，膠州八角鼓進入全盛時期，有500多個段子40多個曲牌，膠州城每天晚上都有多處同時演唱八角鼓的景象，經典曲目《拉磨》《漁翁樂》《母女頂嘴》等深受群眾喜愛，當時膠州有“聽著鼓子戲，就把營生撂”的說法。1937年抗日戰爭爆發，膠州八角鼓在動蕩不安的社會中逐漸衰落，幾近失傳。

　　新中國成立后，當時的膠縣文化館組織專人多次進行發掘整理。年輕時的王錫璧從部隊轉業回來，被分配進文化館分管曲藝，1970年就開始著手收集整理關于八角鼓的資料。

　　他開始尋訪民間老藝人，對他們的演唱也進行錄音，收集、記錄八角鼓的段子、曲牌。王錫璧介紹，膠州八角鼓是板腔與曲牌綜合體，一個段子根據內容、情緒等的轉換需要用到幾個、甚至十幾個不同的曲牌，曲牌的重要性可見一斑。經過多年努力，王錫璧挖掘、整理出了24個曲牌和60多個傳統段子，并參與整理出版了《膠州八角鼓》一書，讓幾近失傳的八角鼓曲藝重放異彩。

　　加入了笛子、大提琴的八角鼓戲樂隊，在創新中傳承

　　排練現場

　　創新：不斷注入新活力 八角鼓生命力在民間

　　膠州八角鼓由旗人八角鼓演變至今，不斷自我革新，以滿足觀眾所需。

　　最早走出深宮大院、走進民間街頭的時候，八角鼓就在唱段上做出了改革。王錫璧介紹，20世紀初，膠南城關水寨街盲藝人孫瞎漢與塾師趙華南、商人王述堂經數年探討，改革了八角鼓的唱段，改換了膠州八角鼓原來那些晦澀難懂的唱段和詞匯，創作了《勸世詞》《漁翁樂》《母女頂嘴》等反映普通百姓生活的唱段，使八角鼓曲藝通俗化，獲得了更好的群眾基礎；新中國成立后，八角鼓緊隨時代腳步，創作出《軍民魚水情》《年三十》《雙臨門》《見面零》等反映移風易俗、改革開放等時代變遷的唱段，“群眾最喜歡故事性強的唱段，八角鼓戲需要創新?！?/p>

　　除了唱段的創新，八角鼓也在不斷突破自己的表演形式。起初，膠州八角鼓演唱形式均為坐唱，演出人數不定，有自彈自唱，也有一人用三弦伴奏，另一人手持八角鼓邊唱邊打邊表演；后來隨著演出水平不斷提高，演員們逐漸擺脫桌子束縛，演員由一個人表演發展為幾個人表演，由一個人獨唱一個段子改為齊唱、伴唱、分角色唱。此外，樂器也增添了竹板、單鈸、墜琴、二胡等；王錫璧介紹，八角鼓伴奏樂器的創新更體現在“加入了大提琴這樣一個西洋樂器，用以彌補民樂樂器缺失的低音；更重要的是，加入了笛子做伴奏，這是其他曲藝沒有的?！?/p>

　　古今融合、中西合璧，八角鼓百余年間在傳承的基礎上不斷變革、創新，王錫璧講道：“創新能為八角鼓注入新活力，不斷擴大民間基礎，說到底，八角鼓的生命力在民間?！?/p>

　　現狀：群眾基礎深厚 但難尋“能寫會演”傳承人

　　如今75歲的王錫璧早已退休，但依舊活躍在八角鼓傳承的第一線。記者采訪的當天下午，膠州市文化館內正在彩排八角鼓戲《年三十》《雙臨門》，王錫璧親自到場組織排練；其中兩位表演者拜師王錫璧學藝已有三四十年。

　　王錫璧說，自己退休后，依然致力于八角鼓的傳承，八角鼓不能因為自己退休就荒廢了。王錫璧不斷收徒弟、教徒弟，徒弟再繼續收徒弟、教徒弟，如此，學習八角鼓的人數可以呈幾何層級增長，從整體來看，這幾年膠州八角鼓的傳承較順利。

　　2016年，萊州路小學被正式授予非物質文化遺產（膠州八角鼓）傳承基地，40多名學生組成社團學習八角鼓，王錫璧的徒弟沈女士參與教學，也站在了教授八角鼓的第一線。據沈女士介紹，孩子們學的有勁，家長也支持，在膠州八角鼓有著深厚的群眾基礎。

　　但對八角鼓的未來，王錫璧有隱隱的擔憂。他認為，八角鼓傳承的難點在傳承人選，八角鼓需要集創作、編曲、演出于一體的傳承人，目前創作和演出是分離的，懂音樂的人不一定懂曲藝藝術，今后如何保障八角鼓創作、創新的后備力量，是維持八角鼓生命力的一大難題?！靶枰�發現好苗子，并加以培養?！?/p>